第一百八十七章 神，愛(ài)萬(wàn)靈（第3頁(yè)）

痛苦、悲傷、憂慮與不幸的女神——俄伊濟(jì)斯。

嘲諷與責(zé)難之神——莫摩斯。

衰老與年邁之神——革拉斯。

暴力死亡與非正常橫死之女神——刻瑞斯。

友愛(ài)、親昵、欲望與情愛(ài)的女神——菲羅忒斯。

倪克斯自己孕育的這些孩子，無(wú)論是誰(shuí)看著都頭痛。

別以為友愛(ài)女神就沒(méi)問(wèn)題，她是倪克斯擔(dān)心這些孩子們打起來(lái)，特別孕育的正面良性的孩子。

但是，菲羅忒斯畢竟是出身黑夜，是夜神單獨(dú)孕育。

一方面，她代表著人與人之間的友善、親情和愛(ài)意，是維持社會(huì)和諧與人際關(guān)系的重要力量。

而另一方面，她的神職，也同樣延伸到了“欲望”與“情愛(ài)”的領(lǐng)域。

特別是那些帶有秘密或禁忌性質(zhì)的，只能隱藏于陰影之下的親密關(guān)系。

諸如“違背誓言的私情”、“違背倫理的愛(ài)戀”、“違背生理的相交”、“純粹欲望的結(jié)合”、還有“萍水相逢的歡愉”等等。（例如：TXL、YP、YL、LL、DP、DF、PC、TJ等等）。

她所代表的“友愛(ài)”，并非是單純的美好，而是與欲望、沖突和不幸共存的、一種極其復(fù)雜的、很多時(shí)候都不健康、不利于生活與發(fā)展，脆弱而易碎的情感。

（平心而論，菲羅忒斯在宙斯的秩序下是一定混得開(kāi)的。）

這些孩子還真是懂事，當(dāng)然，這也是倪克斯事先嚴(yán)厲交代過(guò)的。

當(dāng)宙斯召喚祂們的時(shí)候，祂們一個(gè)個(gè)都麻利地走上前來(lái)，恭敬地跪倒在地，齊聲高呼“父神”。

個(gè)頂個(gè)的都表現(xiàn)得極為乖巧聽(tīng)話，起碼，表面上看起來(lái)都挺正常的。

“黑夜的孩子，就是宙斯的孩子。”

夜神一系，是堅(jiān)決地、絕對(duì)地、毫不動(dòng)搖地踐行了這一最高準(zhǔn)則！

而宙斯為了這些名義上的“孩子”，也算是操碎了心。

祂既不想讓這些孩子，徹底地陷入祂們自身那純粹負(fù)面的情緒法則之中，也完全不想讓這些法則，成為宇宙之中徹頭徹尾的禍害。

祂們雖然所代表的法則并不那么良善，但是，祂們依舊是這個(gè)宇宙之中不可或缺的一部分。

只是，絕不能讓祂們隨性而為，這是會(huì)從根本上破壞神圣秩序綱領(lǐng)的事情，宙斯決不允許。

為此，宙斯特別為祂們的法則權(quán)柄，做出了全新的延伸與管控，將祂們自純粹的負(fù)面，轉(zhuǎn)換為了更具深意的二元統(tǒng)一存在。

祂為阿帕忒，新增了以“善意的謊言”，去撫慰人心、消解執(zhí)念之權(quán)。

至于俄伊濟(jì)斯，她雖是“痛苦”與“苦難”的具象，但同時(shí)，她也將是“轉(zhuǎn)化苦難”的引導(dǎo)者。

她將指引眾生，自苦難之中磨礪精神，強(qiáng)大自身；自痛苦之中吸取力量，于逆境之中掙扎求存，從而獲得自強(qiáng)不息、生生不絕的意志。

莫摩斯，祂雖是“嘲諷”、“責(zé)難”、“抱怨”與“批評(píng)”之神，但是，祂那直接而犀利的話語(yǔ)，也將成為刺破虛偽表象、揭露丑陋真實(shí)，最為寶貴的“批判”之力。

革拉斯，祂雖是生命無(wú)可挽回地走向消逝的具象，但同時(shí)，祂也是“年長(zhǎng)的智慧”、“豐富的閱歷”與“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”之賜予者。

祂將讓生靈們，在歲月的流逝與年齡的增長(zhǎng)之中，不斷地增進(jìn)知識(shí)和智慧，成為文明的傳承者，從而為自己贏得后輩的尊敬，為自己贏得生命的尊嚴(yán)。

而刻瑞斯，她們既代表著“死亡”的無(wú)情，也象征著“戰(zhàn)爭(zhēng)”的殘酷。