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以飽滿情感激蕩創(chuàng)造活力

人民日?qǐng)?bào)2021-01-29

作者：張煒

有了成熟經(jīng)驗(yàn)，還要保持旺盛的創(chuàng)造力

隨著時(shí)間的推移和作品的積累，作家的創(chuàng)作狀態(tài)會(huì)發(fā)生變化。早期創(chuàng)作可能遇到的技術(shù)難題更多，表達(dá)上多少會(huì)有新手的生澀，但那種青春的力量、精神的純粹和開拓的勇氣，是任何技法都不能替代的。寫了十幾年甚至幾十年之后，經(jīng)驗(yàn)自然更豐富，表達(dá)更順暢，但同時(shí)也需要設(shè)法保持創(chuàng)造的勃勃生氣，留心過多成熟經(jīng)驗(yàn)的束縛，遠(yuǎn)離慣性寫作。

一個(gè)有幾十年寫作經(jīng)歷的人，哪怕不經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思和精心的設(shè)計(jì)，筆端也能表現(xiàn)出基本的文學(xué)水準(zhǔn)，能以相似的故事、相似的筆調(diào)不停地寫下去。量的積累沒有難度，真正的難度在于，怎么進(jìn)一步寫出生命中激蕩人心的、鮮活的、嶄新的東西，怎么繼續(xù)葆有對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的飽滿情感。

保持旺盛的創(chuàng)造力，是每個(gè)寫作者都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)此，既要有技術(shù)上的應(yīng)對(duì)：每一部作品都會(huì)在技法層面遇到難題，不能完全沿用業(yè)已形成的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，要尋找新的筆調(diào)和語(yǔ)言；還得有生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)上的應(yīng)對(duì)：必須用鮮活的生活和充沛的感情沖碎板結(jié)的文字。這個(gè)過程包括艱辛的文學(xué)訓(xùn)練，也包括不斷積累的生活閱歷。

有的作家在幾十年的時(shí)間里不停地行走，收集到的素材可能一輩子都用不上，不能寫進(jìn)作品里，但是做不做這樣的功課，結(jié)果是不一樣的。閱歷能改變寫作者對(duì)素材的感覺，消除筆下的疲憊，帶來新的經(jīng)驗(yàn)和情感。一個(gè)寫作經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)厚實(shí)深長(zhǎng)的作家，不會(huì)僅僅依賴純熟的文筆寫下去，而是會(huì)相當(dāng)慎重地研究自己所面臨的創(chuàng)作問題。

文學(xué)寫作有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)生命的獨(dú)特體驗(yàn)，也需要將這種獨(dú)特體驗(yàn)擴(kuò)充、延續(xù)、伸展，使之進(jìn)入人性、歷史和時(shí)代的深處。寫作經(jīng)驗(yàn)與人生體驗(yàn)相互激蕩，能夠不斷激發(fā)創(chuàng)造力。閱讀德國(guó)作家歌德的傳記會(huì)發(fā)現(xiàn)，歌德身居宮廷要職，事務(wù)纏身，交游甚廣，生活充滿波折，他留給寫作的時(shí)間并不多。但歌德一生寫了多少作品？《歌德全集》中譯本規(guī)模近3000萬(wàn)字。這是一個(gè)創(chuàng)造力意義上的巨人。后天的學(xué)習(xí)、閱讀與生活歷練，和先天的稟賦能力形成對(duì)接，積累到一定體量就會(huì)產(chǎn)生不可思議的力量。這正是創(chuàng)造力的來源。

以時(shí)代中的人為重心，不斷開拓文學(xué)的精神地平線

一代代作家對(duì)文學(xué)內(nèi)容與形式的探索從未停止過，文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展之路也從未停止過。作家們會(huì)不斷實(shí)踐新的技法，嘗試新的表達(dá)，其中較難的，可能就是表現(xiàn)人與社會(huì)環(huán)境這二者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及與之緊密相連的思想和道德面貌。

文學(xué)書寫的重心是時(shí)代中的人。許多成為經(jīng)典的巨作都具有強(qiáng)烈的歷史感，人物的故事往往反映一個(gè)時(shí)代，但我們看到和記住的首先是人，是他或她的故事。從人物身上，我們會(huì)驚異于生命的奇跡，驚訝于人性的韌勁。不同時(shí)代、社會(huì)環(huán)境中人的可能性，就成了文學(xué)表達(dá)的關(guān)鍵，也是把文學(xué)書寫不斷向前推進(jìn)的關(guān)鍵。

推動(dòng)人文素質(zhì)的提高和人的健全，這對(duì)文學(xué)來說是最難的部分，也恰恰是我們最應(yīng)該咬住不放的。一些小說用力書寫愛與恨、事業(yè)的成功與失敗、財(cái)富的獲得與失去，情節(jié)曲折，故事跌宕，但讀來感覺不到情感的張力，感覺不到生活其中的人的價(jià)值，感覺不到生命的精神部分處于怎樣的狀態(tài)。這就涉及文學(xué)對(duì)精神世界的開掘和表現(xiàn)，我稱其為精神的地平線。

諸如物質(zhì)生活、生存境遇、資產(chǎn)財(cái)富等，是任何時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)都不能回避的內(nèi)容，關(guān)鍵是予以文學(xué)表現(xiàn)的時(shí)候，心中有沒有一個(gè)更大的精神坐標(biāo)？有沒有能力思考貌似切近的生活背后，富含怎樣深邃的命題？在看待個(gè)體生命與社會(huì)生活之間的聯(lián)系上，能不能多一些層次？如果僅僅糾纏于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)就會(huì)顯得粗疏，無(wú)法拓展自己的精神地平線，生命的質(zhì)樸、本真、鮮活就被遮蔽了。

星空天籟應(yīng)該是作家心中常存的風(fēng)景，精神詩(shī)意是文學(xué)永恒的追求，無(wú)論寫什么題材都不該丟失。價(jià)值觀的問題因此非常重要，它直接決定一部作品的境界。古今中外寫“奮斗”的作品很多，通過描述人們?cè)谏罾锱ζ床倪^程，展現(xiàn)意志的力量和生命的溫暖。奮斗主題作品打動(dòng)人心、傳之久遠(yuǎn)的強(qiáng)大力量來自哪里？來自作家心靈的向善向美和高遠(yuǎn)的價(jià)值取向。我們可以思索一下讀過的中外經(jīng)典名著，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們除了藝術(shù)、技術(shù)層面的高超之外，在價(jià)值觀方面也絕不庸俗。偉大作品創(chuàng)造出來的文字，從根本上來自一顆崇高的心靈。

強(qiáng)化對(duì)民族經(jīng)典的現(xiàn)代發(fā)掘，推動(dòng)語(yǔ)言藝術(shù)不斷精進(jìn)

真正意義上的文學(xué)寫作是不可能重復(fù)的：既不重復(fù)他人也不重復(fù)自己。但每個(gè)時(shí)期的閱讀習(xí)慣一定受風(fēng)氣和潮流的影響，這會(huì)導(dǎo)致寫作者的跟從：在題材、形式、主題思想等方面自覺不自覺地趨同，文本的氣息、視角以至于口吻都變得似曾相識(shí)，這時(shí)的寫作者容易失去創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，保持文學(xué)表達(dá)獨(dú)特性的同時(shí)又能被廣泛地認(rèn)知和接受，成為作家的重要課題。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的碎片化閱讀，使得寫出引人入勝的段落，讓讀者在文字面前駐足，變得困難起來。在這種情況下，文學(xué)作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，不能一味跟從網(wǎng)絡(luò)表達(dá)習(xí)慣，而是要以更為頑強(qiáng)的實(shí)踐，去確立更高更嚴(yán)格的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；要越發(fā)嚴(yán)格地對(duì)待自己的文字，一句咬住一句地寫下去，一步一步地抵達(dá)，絲毫不能松懈，避免浮躁、廉價(jià)、淺薄的習(xí)氣。認(rèn)真勞動(dòng)是一種珍貴的品質(zhì)，一筆一畫的書寫包含了安靜與莊重。

創(chuàng)作不能一味追求驚人之語(yǔ)和博人眼球的夸張，而失卻樸素、篤定的品質(zhì)。質(zhì)樸是創(chuàng)造藝術(shù)的強(qiáng)大基礎(chǔ)。欣賞深刻的藝術(shù)需要起碼的耐心。人類的思想和藝術(shù)是在時(shí)間的長(zhǎng)河中一點(diǎn)一點(diǎn)淘洗、累積和建立起來的。科技飛速發(fā)展，人們比較容易受技術(shù)主義觀念的影響，以看待科技的視角來欣賞語(yǔ)言藝術(shù)，或者把一些娛樂、商業(yè)的思維移植到語(yǔ)言藝術(shù)上，這樣難免會(huì)產(chǎn)生誤解。每一時(shí)代都會(huì)誕生新事物，產(chǎn)生新靈感、新感悟。面對(duì)新事物，我們需要多一分辨別力，多一分文化的定力。

文學(xué)是否會(huì)被其他更熱鬧的東西所取代？法國(guó)作家雨果早在19世紀(jì)就回應(yīng)過這個(gè)問題。他說：文學(xué)存在于生命之中。人類對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造與需求屬于生命中固有的部分，它跟我們的歷史一樣漫長(zhǎng)。娛樂化的喧嘩與熱鬧，不能取代語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

語(yǔ)言藝術(shù)魅力的不斷精進(jìn)，有賴一代又一代寫作者的錘煉和發(fā)展。發(fā)展是在繼承中的發(fā)展，只有繼承傳統(tǒng)，文學(xué)才是有根的文學(xué)。以小說創(chuàng)作為例，中國(guó)傳統(tǒng)小說除了《紅樓夢(mèng)》等少數(shù)作品之外，大多是通俗演義小說，但是我們雅文學(xué)中的敘事文字是極為發(fā)達(dá)的，如散文和詩(shī)，它們同樣也可以構(gòu)成現(xiàn)代小說的詩(shī)性源流。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及李白、杜甫的優(yōu)秀篇什，已經(jīng)具備接通現(xiàn)代的重要因子，需要我們帶著后來者的眼光將其挖掘出來，并且轉(zhuǎn)化到今天的創(chuàng)作中。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展常常發(fā)生于一次次的回望和尋覓之時(shí)，只有從傳統(tǒng)中發(fā)掘現(xiàn)代元素，傳統(tǒng)的參天大樹在今天才能繼續(xù)生枝發(fā)葉。我們的當(dāng)代文學(xué)需要努力強(qiáng)化對(duì)民族經(jīng)典中現(xiàn)代元素的發(fā)掘，從民族經(jīng)典中找力量、找靈感，在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上大步前進(jìn)。

（作者：張煒，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）