第六十一章 神性、神力、神軀（月初求月票~）（第1頁(yè)）

原初泰坦再往下，便是二代泰坦，其后是更年輕的三代神祇。

再向下就是諸神的造物，包括各類(lèi)次神、從神和寧芙仙子、元素神靈，他們?cè)谥T神之中雖位階較低，但依舊屬于神祇。

再向下的就是俗物了，半神也是俗物。

諸神的力量，主要分為法則、神性、神力、神軀四個(gè)基本維度。

以可以理解的比喻來(lái)說(shuō)，在綜合戰(zhàn)力上，神力屬于“能源”，是驅(qū)動(dòng)法則、維持神軀的磅礴力量之源。

法則的運(yùn)用是神祇掌控的宇宙神通手段，是祂們干預(yù)世界、改變現(xiàn)實(shí)的根本本質(zhì)。

神性是驅(qū)動(dòng)一切的至高“處理器”，是法則的核心，是神祇自我意識(shí)與浩瀚的靈性思維。

對(duì)宇宙本源理解的深度，與世界“存在”的融合程度，覆蓋影響一切“存在”的維度，決定神性的浩瀚高深與強(qiáng)弱。

神軀則是神祇在現(xiàn)實(shí)宇宙中存在的物質(zhì)顯化與力量容器，是神祇在物質(zhì)層面的具現(xiàn)。

法則本源是維持現(xiàn)世的重要存在，難以被徹底摧毀；而神祇的神性自我，作為其存在的核心印記，與法則本身共存，同樣難以被徹底湮滅。

諸神之間爭(zhēng)斗起來(lái)，往往還是著重于神軀的勝負(fù)（前文有寫(xiě)，不再贅述）。

諸神神軀的創(chuàng)造，無(wú)論是從無(wú)到有，還是從有到強(qiáng)，抑或是從差到好，都是一件無(wú)比艱難且耗費(fèi)心神之事。

但是一般情況下，神軀一旦鑄成，只要不是被徹底湮滅，只是單純受創(chuàng)，哪怕傷的極其重，在不被特殊限制的情況下，恢復(fù)起來(lái)很快。

尤其是神王這個(gè)級(jí)別的，以祂們對(duì)宇宙能量的掌控，無(wú)論多重的傷，恢復(fù)起來(lái)的速度都足以令對(duì)手深深的絕望。

諸神能夠發(fā)揮出的戰(zhàn)力，并非僅僅取決于單一的維度。

除非存在絕對(duì)的神性與神力碾壓，否則戰(zhàn)局的走向，更要看神祇對(duì)法則的精妙運(yùn)用、神軀的強(qiáng)度，以及其戰(zhàn)斗的技巧。

法則之間的相生相克，抑或是神祇自身所掌控的法則是否利于戰(zhàn)斗，加上神軀的堅(jiān)韌程度、戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，以及其綜合的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)素質(zhì)等等，都需要被綜合考量。

除非雙方力量差距過(guò)大，否則神祇間的勝負(fù)，實(shí)則難以輕易判定。

甚至有時(shí)候，誰(shuí)先下的先手，就足以決定勝負(fù)。

能夠?yàn)橹T神進(jìn)行大致的力量劃分的，就只能是其神性、神力以及神軀的強(qiáng)度。

而這三者也不是肯定相等的。

唯一的一點(diǎn)確定，那就是越接近宇宙本源，對(duì)宇宙影響越大，越是重要的法則，神性也就越強(qiáng)。

因?yàn)榇嗳醯纳裥裕瑹o(wú)法駕馭強(qiáng)悍浩瀚的法則。

同樣，只有神性越強(qiáng)，才能擁有越強(qiáng)的神力與神軀。

這四項(xiàng)核心要素——法則本質(zhì)、神性、神力、神軀，彼此之間環(huán)環(huán)相扣，每一項(xiàng)要素都嚴(yán)格決定著其后一項(xiàng)要素的潛力上限。

如果是非法則神，那么其力量構(gòu)成則簡(jiǎn)化為神性、神力、神軀三者，同樣遵循著每一項(xiàng)要素決定后一項(xiàng)要素上限的原則。

但是，除了法則強(qiáng)，神性就強(qiáng)，這一點(diǎn)必然決定下限的因素，其他的前置要素，并不絕對(duì)決定后置要素的下限。